Escrita en tiempos de agitación religiosa y en los albores de la restauración inglesa, la obra es en alternancia católica (o piadosamente medieval) y protestante (o concientemente moderna). La sombra habla de sí­ misma como proveniente del purgatorio y fallecida sin viático. Las tragedias de venganza provienen tradicionalmente de países católicos, tales como España o Italia y suelen presentar así una contradicción pues, de acuerdo con la doctrina católica las mayores obligaciones son Dios y la familia. La duda de Hamlet, pues, recae sobre el si vengar a su padre y matar a Claudio o dejar la venganza a Dios como su religión sentencia.

Gran parte del protestantismo de la obra se deriva de su ubicación en Dinamarca, país protestante tanto entonces como ahora. La obra menciona la ciudad de Wittenberg donde Hamlet, Horacio, Rosencrantz y Guildenstern estudiaron en la universidad, que es precisamente el lugar donde Martí­n Lutero clavó por primera vez sus 95 tesis.

Hamlet es recibido como un personaje filosófico que expone ideas que hoy serí­an consideradas relativistas, existencialistas y escépticas. Pero él hace gala de un razonamiento relativista y la idea de que nada es real a excepción de lo que se halla en la mente del individuo tiene raíces en los sofistas griegos, quienes defendían que, dado que nada puede ser percibido sin que medien los sentidos y cada individuo siente, por tanto percibe las cosas de forma diferente, no hay verdades absolutas, solo certeza relativa. El más claro ejemplo de existencialismo se encuentra en el famoso soliloquio del "ser" o "no seer" donde Hamlet utiliza "ser" para aludir tanto a la vida como a la acción y "no ser" para la muerte e inacción. La contemplación del suicidio por parte de Hamlet en esta escena es, no obstante, no tan filosófica como religiosa, dado que él cree en la continuidad de su existencia tras la muerte. Las ideas filosóficas encontradas en Hamlet son similares a las del escritor francés Michel de Montaigne, contemporáneo de Shakespeare