02608cam a2200289Mi 4500003000400000005001700004008004100021020001800062040004000080082002300120100003200143245015100175250002300326264006600349300002700415336002100442337002500463338002300488490007000511502005700581520149500638650003402133650005102167650002202218650003102240655004702271OSt20240510141917.0220419s2021    ck       m    000 0 spa d  a9789587816617  aCo-BoDPbspaerdacCo-BoDPdCo-BoDP04221a306.766bB275t1 aBermejo Camacho, Catherine.10aTránsitos nostálgicos :bhabitando las posibilidades de lo trans y su vinculación errática con lo monstruoso /cCatherine Bermejo Camacho.  aPrimera edición. 1aBogotá :bEditorial Pontificia Universidad Javeriana,c2021  a304 páginas ;c24 cm  atext2rdacontent  aunmediated2rdamedia  avolume2rdacarrier0 aColección Encuentros / Doctorado en Ciencias Sociales y Humanas  bDoctoralcPontificia Universidad Javerianad[2021?].3 aLa idea de lo humano ha dependido siempre de la construcción del mito de lo monstruoso. De esta manera, el mito del minotauro, a quien Teseo da muerte en el centro del laberinto, da cuenta de una monstruosidad problemática que se construye en la marginalización de una experiencia otra. Las disidencias sexuales y de género han encarnado este enfrentamiento, en el que los cuerpos que atraviesan una experiencia de vida trans con?guran la amenaza de un sistema de desigualdad que se reproduce en aquella lógica binaria. Debido a esto, ciertos cuerpos han sido condenados al ostracismo, al encierro y hasta a la muerte, tal como le ocurre a aquel "monstruo" del mito antiguo. Pero ¿quién ha visto al monstruo? ¿Quién puede reconocer a sus víctimas? Y, sobre todo, ¿quién enuncia su monstruosidad? Tránsitos nostálgicos recorre la trayectoria de aquel mito en Colombia, en el que lo humano y lo monstruoso solo tienen ciertas posibilidades. Así, enuncia el pecado como la apariencia discursiva que, en nuestro periodo colonial, tomaron las experiencias de travestimiento; explica los signi?cados de enfermedad y de criminalidad con los que la ciencia del siglo XIX resigni?có la experiencia; y, ?nalmente, revela la manera en la que, contemporáneamente, el dispositivo de lo religioso, lo jurídico y lo cientí?co enfrenta la reescritura de un mito herido, cuya sutura está en la a?rmación colectiva y en el camino de regreso al cuerpo que nos pertenece. 7aPersonas transgénero.2LEMB 7aPersonas transgénero en la literatura.2LEMB 7aRol sexual.2LEMB 7aCriaturas míticas.2LEMB 7aAcademic theses.2fast0(OCoLC)fst01726453