Introducción. -- Capítulo 1. ¿Quién soy yo para hablar?. -- Capítulo 2. Cierra la boca o morirás, puta de mierda. -- Capítulo 3. Totalmente diferente, exactamente igual. -- Capítulo 4. Si, no, tal vez. -- Capítulo 5. ¿Qué te esperabas?. -- Capítulo 6. Oh, por favor. -- Capítulo 7. ¿Cómo salvar una vida?. -- Capítulo 8. Pautas de Abdulali para salvarle la vida a una superiviente de violación. -- Capítulo 9. La versión oficial. -- Capítulo 10. Tu amor me está m,atando. -- Capítulo 11. Una breve pausa para el horror. -- Capítulo 12. Una bolsa llena de de demtaduras. -- Capítulo 13. El hombre de Teflon. -- Capitulo 14. Las llaves del reino. -- Capítulo 15. Una breve pausa paa la furia. -- Capitulo 16.Conversación educada por prescripción facultativa. -- Capítulo 17. Todo queda en familia. -- Capítulo 18. Una breve pausa para la confusión. -- Capítulo 19. Robar la libertad, robar la alegría. -- Capítulo 20. Pesos de plomo para hundirse. -- Capitulo 21. Una breve pausa para el fastidio. -- Capítulo 22. La calidad de la compasión. -- Capítulo 23. Tu violación es peor que la mía. -- Capítulo 24. Las chicas buenas, no. -- Capítulo 25. Prevención de la violación paa principiantes. -- Capítulo 26. Kos chicos serán. -- Capitulo 27. Una breve pausa para el terror. Capítulo 28. La catástrofe total.

Este libro revolucionario, profundo, provocador e inteligente, analiza el abuso sexual y el discurso global sobre la violación desde el punto de vista de la superviviente de una violación en grupo en Bombay cuando era adolescente. Sohaila Abdulali es escritora, exasesora de supervivientes y activista.
Cuando hablamos de víctimas de violación solemos decir: " Podría haber sido tu madre o tu hermana o tu hija " , pero en rarísimas ocasiones decimos " el violador podría haber sido tu padre o tu hermano o tu hijo " . Sohaila Abdulali reivindica una conversación más franca sobre la violación. Aborda sin tapujos pero con sutileza las complejidades de la violencia sexual, critica acertadamente los tabúes simplistas y plantea preguntas esclarecedoras tales como si verdaderamente el modelo " sí es sí y no es no " tiene en cuenta de forma adecuada a una mujer que " elige " que la violen en lugar de que la maten o a una mujer que " cede " ante un varón con poder en el mundo profesional al que pertenece.