Prólogo de Gabriel Ignacio Anitua. -- I. Criminología y materialismo historico. -- II. La era de la violencia. -- III. Primer periodo de la primera estapa del capitalismo. Lo comienzos de la modernidad. -- IV. Segundo periodo de la primera etapa del capitalismo. el ascenso de la burguesia al poder político. Disciplinarismo y derecho penal. -- V. Tercer periodo de la primera etapa del capitalismo. la consolidación del poder Burguesm neocolonialismo y positivismo. -- VI. Segunda etapa del capitalismo. El conflicto y control en la era del imperialismo. -- VII. Primer período de la etapa del capitalismo. El comienzo del imperialismo: la nueva conflictividad urbana y la escuela sociológica de Chicago. --VIII. Segundo período de la segunda etapa del capitalismo. El auge del industrialismo imperialista. -- IX. El tercer período de la segunda etapa del capitalismo. La crisis del imperialismo. La crisis política y económica de las décadas de 1960 y 1970. Las nuevas rebeliones cívicas. -- X. Tercera etapa del capitalismo. El fin del imperialismo clásico y el advenimiento de la globalización. -- XI. primer período de la tercera etapa del capitalismo: primera globalización.Negación de la negación y regreso al punitivismo salvaje. Neoliberalismo penal y las nuevas estrategias de la derecha. -- XII. Segundo período de la tercera etapa del capitalismo. -- XIII. El tercer período de la tercer etapa del capitalismo. Un futuro inmediato complejo. XIV. Conclusión.

La obra de Mariano Ciafardini es un libro teórico crítico. En este caso, la particular apro¬ximación o lo que genera como novedoso y justifica esta nueva explicación es el objeto mismo, pero sobre todo el método que el autor adopta y que, a la vez, lo define a él mismo como criminólogo materialista, histórico y dialéctico. Esto es, como marxista.El objeto de este libro es la cuestión criminal, analizada en sus efectos materiales y también en sus productos superestructurales. Y el método, por tanto, no puede ser otro que el del materialismo histórico, conjugado dia¬lécticamente en formas interpretativas teóricas diversas (que son las de los pensamientos criminológicos).El libro todo, y no solo el punto de partida, queda mediado por los pro¬blemas de periodización y de su justificación teórica o explicativa. Ciafardini explica el surgimiento de distintos institutos y también esquemas de pensamiento criminológico dentro de los períodos dominados por las lógicas del capitalismo comercial (en las que sigue especialmente a Marx), las del imperialismo (Lenin), y los de las difíciles, por estar encima de ellas y no tener perspectiva ni autores claros de referencia, de lo que denomina el globalismo financiero. A su vez, el autor divide esas tres etapas en otras tres, lo que se ajusta mejor con el método dialéctico. Es ese el mayor desafío y propuesta del presente libro. Lo más complejo, interesante e inexplorado, es lo relativo a la globalización contemporánea, definida como tercera etapa del capitalismo (y como etapa final, además).Según la propuesta esperanzada del autor: “el camino es el de apoyar y comprometerse con la participación popular para el tratamiento del problema en cada área, barrio o sector urbano y aun rural. Pero esta participación no puede ser un mero ejercicio de democratismo que legitime políticas represi-vas o clientelares asumidas desde otros ámbitos, sino que debe estructurarse a partir del objetivo de la profundización de la democracia en todos los niveles, el desarrollo de las formas de presupuesto participativo, de cogobierno muni¬cipal y local de control y participación en la administración y distribución de los recursos existentes para la prevención del delito y la violencia (…), y de permanente rendición de cuentas por parte de los niveles de gobierno”. Lo que, por cierto, guarda coherencia con toda la producción y las propuestas previas de la historia personal de Mariano Ciafardini. En todo caso, algo debemos hacer. Para saber qué hacer primero hay que pensarlo. Y el aporte de este libro para ello, y para lo que tiene que ver con la contención y disminución de las violencias (al señalar sus peligros), es muy importante.Ante la evidencia de que la estructura socioeconómica capitalista actual, y también los Estados debilitados del presente no podrán superar sanamente la conflictividad inevitable de la postpan demia, nos urge pensar en algo nuevo